生活国学4

荷塘月色陈

三八节是一个有国际范儿的节日，是人家老美那些女人们在1919年3月8日有组织罢工和抗议挣来的，那次闹腾可是美国历史上的大姑娘坐轿子头一回，把掌权的男人们吓傻了，于是就弄了这么个节日让女人们继续闹——热闹。其实咱中国让女人们闹腾的日子也不少，孔夫子早就警告过男人们，“唯女子与小人难养也”，所以，我们中国这个男性中心主义持续最长的社会，也给女人们准备了几个让大家闹腾的日子。

第一就是端午，这一天也称女儿节，这一天到来，家家户户都要给女孩的头上插上石榴花，有些人家还用花红绫线结成樱桃、桑椹、角黍、葫芦等形状，以线共穿，佩戴在女孩儿身上。明代余有丁在《帝京午目歌》中写道：“都人重五女儿节，潇洒角黍榴花展”。

第二就是七七，又叫“乞巧节”或“女儿节”。相传织女心灵手巧，每年七月七晚上，妇女们都要摆香案、设瓜果、穿针引线向她乞求灵巧。为何要乞巧呀，让自己变得心灵手巧之后，不是可以更好地持家，更好地相夫教子吗？看来这个节日中大大地藏着男人们的阴谋，意思是，就让你们闹一天，闹是可以，可别忘记了寓教于乐，众女子们可别忘记了自己的本份，这一天闹过了，该干啥干啥去——干啥呢？上厅堂下厨房，相夫教子，如桃夭夭，宜室宜家呀。

第三就是重阳节了，我们的常识里只知道重阳节是老人节，是登高祈福的日子。这一天，不少的地方登高，采摘蒿草，制作花糕，迎接出嫁的女儿回来欢聚。明代《帝京景物略》就有“父母家必迎女来食花糕……亦曰女儿节”的记载。

总之吧，这样节那样节的，无非就是为了纪念或者为了让我们在沉闷的生活中多一些亮色，多一些热爱生活的理由，多一些把生活继续下去的热望。如今的时代，女人们天天都可以过节，如果不好好的乐和，不好好地让自己幸福快乐地走完每一天，那就真的是有点儿“三八”了。

邱泓又“生活国学”（0017）

小区里有一个女人，看不出什么年龄，属于那种退而不休，折腾不休的类型，养了一条狗，据说是贵宾犬，毛色金黄，自然卷曲，温顺可怜。每天早上出去散步的时候，就会看见她遛狗，狗在前面自在地跑，她在后面惬意地追，很默契。女人手里拿着几张报纸，狗跑着跑着，就会在路上拉屎，那个女人就会欣然的蹲下去用报纸把狗屎处理掉，亲手处理掉，她那个动作，连我这个不太懂卫生常识的人，也觉得心里有一种东西在涌动，但同时我也坚定的相信，这个女人的素质挺高的。有些人是走自己的路，让别人无路可走；这女人是走自己的路的同时，也让别人有路可走，所以，我自然也把她遛狗的情景，视为小区的一道风景。

傍晚，有时候累了也去小区走走，前天傍晚就走在了这个女人和她丈夫的后面，我在他们后面走着，听着他们正在讨论那男士母亲住院的事情，说着说着，那女士情绪就动起来了，说护工再不好找也得找呀，不可能让我去给你妈端屎端尿的呀，那多脏多恶心人呀。

这个时候，那个遛狗的情景就又一次呈现在我的眼前，呵呵，一个亲手处理狗屎的人，竟然这样说。

于是想起子游问老师怎么施行孝道，老师说“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？”是啊，如果我们把孝只是界定在提供物质供养上，那养猪养狗和赡养母亲就等而同之了。两者都是养，但对于母亲，那是要怀着寸草春晖的感恩之心去奉养的，而对于狗，你爱怎么养怎养！

那女人为什么说出这样的话呢，细想想也对，人家对婆婆也许就是不喜欢，而对狗爱得就是跟爱儿子闺女一样，所以在面对同样的派生物屎的时候，情绪的反应就跟常理相反。

当然，如果仅仅把孝界定为“发自心底的爱”也是不现实的，爱不爱全在心里，如果不遇到关键的事情，还真是不好鉴别。于是，当孟懿子问怎样施行孝道的时候，孔子就说出了自己的进一步思考，指出孝是“无违”，无违也就是不违背，怎样才能够不违背呢，孔子的阐释是“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼”。也就是说，“父母活着的时候，要以礼相敬；父母去逝后，要按照规矩安葬；祭祀的时候，更是要遵从礼俗。”把那种发自心底的爱规范在一种礼的范畴内，给大家一个可以操作的标准，人人都可以照着去做，有谁做得不好，也有一种评说的根据，这就是礼的价值。孔子在那场讨论中没有说明“礼”是什么，但我们从他别的场合的阐述，我们应该知道，孔子的礼，就是一个民族约定俗成的风俗、礼仪、制度和法律。