初中文言文知识点梳理大全
PS：本文含初中文言文全部文章知识点梳理，通假字归纳， 代词归纳，句式总结，难点破译，标点辨析，问句的固定表述以及虚词“之”“而”“以”的用法。初中文言文知识点梳理：《曹刿论战》
十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未徧，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也，可以一战，战则请从。”
公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。
既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”
背诵：
1、《曹刿论战》中反映战前政治准备，表现曹刿“取信于民”的战略思想的一句话是：小大之狱，虽不能察，必以情。
2、曹刿冲破阻挠，坚持进见鲁庄公的原因是：肉食者鄙，未能远谋。
3、曹刿在对战争的论述中提出追击敌兵时机的句子是：视其辙乱，望其旗靡；
4、 本文中出现的一个成语是：一鼓作气。
指出加横线的词的含义
1、十年春，齐师伐我：攻打。
2、肉食者鄙：鄙陋，在文中指目光短浅。
3、又何间焉：参与。
4、小惠未徧：通“遍”，遍及，普遍。
5、牺牲玉帛，弗敢加也，必以信：指猪、牛、羊等；虚报；实情。
6、小信未孚，神弗福也：赐福，保佑。
7、小大之狱，虽不能察，必以情：案件；即使。
8、忠之属也。可以一战：可以凭借
9、既克，公问其故：战胜
10、一鼓作气，再而衰，三而竭：振作；第二次。
初中文言文知识点梳理：《邹忌讽齐王纳谏》
邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也？”旦日，客从外来，与坐谈，问之客曰：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也！”明日，徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”
于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。”
王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。
词语解释
1、邹忌讽齐王纳谏 讽：讽谏。纳：接受。
2、邹忌修八尺有余。修：长，这里指高。有，“又”。
3、朝服衣冠，窥镜。服：穿戴。窥：照。
4、忌不自信，而复问其妾。复：又一次。
5、明日，徐公来，孰视之。明日：第二天。孰：通“熟”，仔细。
6、吾妻之美我者，私我也。美：认为……美。私：偏爱。
7、由此观之，王之蔽甚矣。蔽：受蒙蔽，这里指因受蒙蔽而不明。
8、群臣吏民能面刺寡人过者。面刺：当面指责。
.初中文言文知识点梳理：《生于忧患 死于安乐》
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市，故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过，然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也。"
中心：阐述造就人才和治理国家的问题，人才的培养中，逆境作用不可小视；国家的治理中，如果没有执法严格，直言敢谏的臣子和邻国的侵扰，国家就会在安逸享乐中灭亡。
生字、重点词和句子翻译
1、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。
重点词：任：责任，担子。 苦，劳，饿，空乏，均为使动用法，翻译为“使……痛苦”“使……劳累”“使……受到贫困之苦”拂：违背，逆，不顺。乱：扰乱。
句义：所以，上天将要下达重大使命给这个人，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，使他受到贫困之苦，所行不顺，使他所做的事情颠倒错乱。
3、困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。
重点词：衡：同“横”，梗塞，指不顺。
作，奋起，指有所作为。征：征验。喻：明白，了解。
句义：内心困扰，思虑阻塞，然后才能有所作为；（一个人的想法只有）从脸色上显露出来，在吟咏叹息声中表现出来，然后才能为人们所了解。
4、入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
重点词：入：在里面，指国内。出：在外面，指国外。法家：守法度的大臣。
拂士：足以辅佐君主的贤士。拂：通“弼”读bì，辅佐。恒：常。
句义：如果国内没有坚持法度的大臣和足以辅佐君主的贤士，国外没有敌对的国家和外来的忧患，国家时时都有灭亡的危险。
初中文言文知识点梳理：《鱼我所欲也》
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
一、生字
箪（dān） 蹴（cù） 羹（gēng） 死亦我所恶（wù）
二、重点词解释
1、本心：天性，天良。
2、患：祸患，灾难 。
3、辟：通“避”，躲避。
4、箪：古代盛饭用的圆竹器。
5、蹴：用脚踢。
6、得：通“德”，恩惠，这里是“感激”的意思。
7、乡：通“向”，从前。
8、何加，有什么好处。
9、恶：厌恶。
10、辩：通“辨”，辨别。
11、义：正义或仁义。
12、勿丧：不丢掉，丧：遗失
13、万钟：这里指高位厚禄
14、贤者：有道德的人。
15、苟得：苟且取得，本文指苟且偷生，意思是只为求利益，不择手段。
三、重点句子翻译
1、非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧尔。
不仅有道德的人有这种信念，而且人人都有，只是有道德的人能不丧失罢了。
2、万钟则不辩礼义而受之，万钟与我何加焉。
对于优厚的俸禄如果不问他合不合礼义，就接受它，那么优厚的俸禄对我来说有什么益处呢？
初中文言文知识点梳理：《醉翁亭记》
环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。
若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。
至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。
已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。
1、文学常识。本文出自《欧阳文忠公文集》作者是北宋著名文学家欧阳修，唐宋八大家之一。
2、生字
环滁（chú）/林壑（hè）/琅琊（láng yá）/饮少辄醉（zhé）
岩穴暝（míng）/伛偻（yǔ lǚ）/酒洌（liè）/山肴野蔌（sù）
觥筹（gōng chóu）/射者中（zhòng） 弈者胜（yì）/颓然（tuí）/阴翳（yì）
初中文言文知识点梳理：《出师表》
先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。
宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。
侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必得裨补阙漏，有所广益。
将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用之于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，事无大小，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。
亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。
臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。
先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。
愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴复之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言。深追先帝遗诏，臣不胜受恩感激。
今当远离，临表涕零，不知所言。
1、作者：诸葛亮是三国蜀汉政治家、军事家。
题解：表：古代奏议的一种。用于向君主陈说作者的请求和愿望。
2、重点实词
布衣：平民。躬耕：亲自。以驱驰：奔走效劳。倾覆：兵败。
光：发扬光大。恢弘：发扬扩大。义：适宜、恰当。宫中：皇宫中。
府中：朝廷中。陟（奖）罚（惩罚） 臧（善）否（恶）。刑：罚。
遗：给予。夙夜：早晚。驽钝：比喻才能平庸。攘除：排除、铲除。
初中文言文知识点梳理：《小石潭记》
. 一、词语
水尤清冽：格外。伐竹取道，下见小潭：道路；出现。为坻，为屿，为嵁：水中高地；小岛；不平的岩石。潭中鱼可百许头：大约。佁然不动：呆呆的样子。以其境过清，不可久居：凄清；停留。隶而从者：跟从。从小丘西行百二十步。西：向西。下见小潭：在下面。日光下澈：往下。皆若空游无所依：在空中。斗折蛇行，明灭可见：像北斗星一样；像蛇那样。其岸势犬牙差互：像狗的牙齿那样。似与游者相乐：逗乐。凄神寒骨，悄怆幽邃：使……凄凉；使……寒冷。记之而去：离开。
二、句子翻译
1、从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣佩环，心乐之。
从小丘向西行走一百二十步的样子，隔着竹林，就能 听到水声，好象挂在身上的玉珮、玉环相互碰撞的声音， 心里很是高兴。
2、伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。
于是砍了竹子，开出一条小路，顺势往下 走便可见一个小潭，潭水特别清澈。
3、青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。
青葱的树木，翠绿的藤蔓，遮盖缠绕，摇动下垂，参差不齐，随风飘拂。
4、潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，影布石上。
潭中游鱼约有一百来条，都好像在空中游动，什么依靠也没有。阳光照到水底，鱼的影子映在水底的石面上，呆呆地不动。
5、潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。
顺着水潭向西南方向望去，看到溪水像北斗七星那样曲折，像蛇那样蜿蜒前行，或隐或现，都看得清楚。
初中文言文知识点梳理：《岳阳楼记》
一、生字注音
谪（zhé）守/朝晖（huī）夕阴/霏霏（fēi）/薄暮冥冥（míng）/淫（yín）雨/心旷神怡（yí）/皓（hào）月/宠辱偕（xié）忘/潜行（qián）/浩浩汤汤（shāng）/潇（xiāo）湘/属（ zhǔ 同“嘱”）
二、重点解词
增其旧制：扩大它旧有的规模。制，规模。 横无际涯：宽阔无边。际：涯，边。
朝晖夕阴：或早或晚（一天里）阴晴多变化。 晖，日光。大观：雄伟景象。
前人之述备矣：前人的记述很详尽了。备，详尽。 山岳潜形：山岳隐没了形体。
薄暮冥冥：傍晚天色昏暗。薄，迫近。
翔集：时而飞翔，时而停歇。集，栖止，鸟停息在树上。
岸芷汀兰：岸上的小草，小洲上的兰花。长烟一空：大片烟雾完全消散。一，全。
何极：哪有穷尽。 樯倾楫摧：桅杆倒下，船桨断折。郁郁：形容草木茂盛。
把酒临风：端酒当着风，即在轻风吹拂中端起酒来喝。把，持、执。
微斯人：没有这种人。微，无、没有。吾谁与归：我同谁一道呢？归，归依。
初中文言文知识点梳理：《马说》
一、解释下列加点的词语
1、策之不以其道：驾驭；方法。
2、执策而临之。鞭子；面对。
3、其真无马邪：难道。
4、其真不知马也：恐怕。
5、一食或尽粟一石：吃；容量单位，十斗为一石。
6、食之不能尽其材：喂；通“才”指才能。
7、是马也，虽有千里之能：这样。
8、且欲与常马等不可得：尚且；一样。
9、才美不外见：通“现”表现出来。
10、故虽有名马：即使。
11、安求其能千里也：怎么；日行千里。
二、翻译下列文言句子
1、故虽有名马，祗辱于奴隶人之手。所以虽有好马，也只好屈辱在做贱役的（养马）人的手里。
2、骈死于槽枥之间，不以千里称也。（和普通的马）一同死在马棚里，不能用"千里马"（的称号）去称呼它。
3、食马者不知其能千里而食也。喂马的人不懂它能日行千里而（根据它的食量）喂养它。
4、策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意。驾驭千里马而不采用驾驭千里马的方法，饲养它（又）不让它吃饱以充分发挥它（日行千里的）才能，（马）嘶叫又不懂得它的意图。
5、其真无马邪？其真不知马也。难道真的没有（千里）马吗？恐怕是真的不识（千里）马吧！
初中文言文知识点梳理：《送东阳马生序》
1、文学常识：作者，明朝著名文学家：宋濂，
2、重点字词解释：益慕圣贤之道：仰慕。媵人持汤沃灌，以衾以覆：热水；蒙盖。走送之，不敢稍逾约：跑；超过期限。四支僵劲不能动：通“肢”肢体。
同舍生皆被绮绣：通“披”穿着。余幼时即嗜学：喜欢，爱好。致书：得到书。这里是买书的意思。致，取得、得到。假借：借。假也是借的意思。
弗（不）之怠：懈怠，不放松抄写。“之”是“怠”的宾语，指“笔录”这件事。既加冠：已经加了冠，到了成年。（又）患（无）硕师（名人与游）：患，忧虑。
硕师，才学渊博的老师。硕，大。尝趋百里外从乡之先达：尝，曾经。趋：奔向。先达：学术界的前辈。执经叩问：拿着经书请教。叩，请教。
德隆望尊：道德高，声望重。门人弟子填其室：学生挤满了他的屋子。门人，弟子。填，塞。这里的是拥挤的意思。稍降辞色：把言辞放委婉些，把脸色放温和些。
援疑质理：提出疑难，询问道理。援，引，提出。质，询问。俯身倾耳以请：弯下身子，侧着耳朵（表示专心而尊敬的）请教。或遇其叱咄：或，有时。
叱咄：训斥，呵责。（礼愈）至：周到。（不敢出一言以）复：这里指辩解。俟（其欣悦）：等待，等。负箧曳屣：背着书箱，拖着鞋子（表示鞋破）。
穷冬：隆冬。皲裂：皮肤因寒冷干燥而开裂。（至）舍：学舍，书馆。僵劲：僵硬。（持）汤沃灌：热水。沃灌，浇洗。以衾（拥覆）：以，用。衾，被子。
寓逆旅：住在旅店里。逆旅，旅店。（主人）日再食：每天提供两顿饭。再，两次。食，提供伙食。（戴）朱缨（宝饰之帽）：朱缨，红色的帽。
初中文言文知识点梳理：《记承天寺夜游》
一、作者：苏轼，北宋著名的文学家，唐宋八大家之一。学过他的文章有《水调歌头• 明月几时有》、《江城子•密州出猎》
二、解释句中加点的词：念：考虑，想到。寝：睡。但：只是。相与：共同，一起。闲人：清闲的人。空明：形容水的澄澈。户：门。水（指月光）中藻、荇（水草，这里指竹子和柏树的影子）交横。遂至承天寺寻张怀民。遂：于是。至：到。水中藻荇交横，盖竹柏影也。交横：交错，纵横。盖：原来是。
三、把下列句子译成现代汉语
1、怀民亦未寝，相与步于中庭：张怀民也没睡，于是我们一起在庭院散步。
2、庭下如积水空明，水中藻，荇交横，盖竹柏影也。月光照在庭院中，像积水那样清澈透明，竹子和柏树的影子就像水中交错的藻和荇。
3、何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人耳。 哪一夜没有月亮呢？哪里没有竹子和柏树呢？只是缺少像我们两个这样的“闲人”罢了！
四、填空
1、全文以“月光”为线索，依据作者的行踪，以诗的笔触描绘了夏夜月光图，创设了一种清冷皎洁的意境，表达了作者旷达心境。
2、文中描写月光美景的语句是庭下如积水空明，水中藻，荇交横，盖竹柏影也。
3、表达作者微妙复杂的感情语句是何夜无月，何处无竹柏？但少闲人如吾两人耳。（主旨句）
4、用简洁的语言概括作者的复杂感情。（旷达胸怀）（1）贬谪悲凉。（2）人生感慨。（3）赏月喜悦。（4）漫步悠闲。
初中文言文知识点梳理：《三峡》
1、文学常识：
作者：郦道元，北魏著名地理学家、散文家。《三峡》一文出自《水经注》这是记叙我国古代水道的一部地理书。
2、实词：
自：在。自非：如果不是。曦月：太阳，月亮。曦，日光，这里指太阳。空谷传响：空旷的山谷传来猿啼的回声。襄：上。漱，这里是冲刷的意思。沿：顺流而下。溯：逆流而上。御：驾。巚：山峰。清荣峻茂：水清，树荣，山高，草盛。良：实在、真。肃：寂静。属：（zhǔ）连续。引：延长。绝：消失。素：白色；旦：早晨。嶂：高耸险峻如屏障的山峰。朝：早晨。
3、特殊用法：
奔：飞奔的马。湍：急流。三声：几声。三，这里不是确数。
4、注意区别：
属：属引凄异（连接）有良田美池桑竹之属 （类）属予作文以记之（嘱咐）。绝：久绝（消失）。绝（山峰）：极。阻绝：断。自三峡……（在）。自非……（如果）
5、通假字：阙；同“缺”，中断。
6、重点句翻译
（1）自非亭午夜分不见曦月：如果不是正午和半夜的时候，连太阳和月亮都看不见。
（2）虽乘奔御风不以疾也：即使骑上快马，驾着疾风，也不如它快。
（3）至于夏水襄陵，沿溯阻绝：到了夏天江水上涨漫上小山包的时候，上行和下行的船只都被阻绝了，不能通航。
初中文言文知识点梳理：《爱莲说》
一、 解释文中加点的词语：
1、可爱者甚蕃：多。2、益： 副词，更。3、植：立。4、鲜：少。5、亵：亲近而不庄重。6、宜：应当独：7、只，仅 。8、濯清涟而不妖：濯：洗涤。妖：美丽而不端庄。9、不蔓不枝：蔓：长枝蔓。枝：长枝节。
二、翻译：
1、予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。我只爱莲花，（因为它）出于污泥却不受污染，在清水里洗涤过却不显得妖媚。
2、中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植。（茎）中间贯通，外形挺直，不生枝蔓，不长枝节，芬芳远播。（就）更显清香，笔直地洁净地立在那里。
3、可远观而不可亵玩焉。（人们）可以远远地观赏，却不能轻易地玩弄它。
4、噫！ 菊之爱，陶后鲜有闻。唉！爱菊花（的人），（从）陶渊明以后很少听到过。
5、莲，花之君子者也。莲是花中的君子。
6、菊之爱，陶后鲜有闻。对菊花的喜爱，陶渊明以后就很少听到了。
7、莲之爱，同予者何人？对莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？
8、牡丹之爱，宜乎众矣。喜爱牡丹的人该是很多了。
三、“牡丹之爱，宜乎众矣”一句照应了上文的“世人甚爱牡丹”。结尾这一句感叹表达了作者对追名逐利（追求富贵、贪慕富贵）、趋炎附势 的世风的鄙弃。
四、本文采用了以花喻人、托物言志的写法。
课文中的“牡丹”、“菊”、“莲”分别象征什么样的人？作者对莲的描述和赞美寄寓着他怎样的思想感情？
（1）牡丹：“ 花之富贵者”象征：追求功名、富贵的人。
（2）菊：“花之隐逸者”象征：不趋炎附势的隐士。
（3）莲：“花之君子者”象征：品行高尚的贤能之士。
（思想感情）答：不慕名利、洁身自好，要在污浊的世间保持高洁的品格和坚贞的节操。
初中文言文知识点梳理：《陋室铭》
①《陋室铭》一文作者认为陋室不陋的原因：斯是陋室，惟吾德馨；②文章点明全文主旨的句子是：斯是陋室，惟吾德馨；③文中描写“陋室”环境恬静、雅致，令人赏心悦目的语句是：苔痕上阶绿，草色入帘青；④表现陋室主人交往之雅的句子是：谈笑有鸿儒，往来无白丁；⑤用比喻赞美“陋室”的句子是：南阳诸葛庐，西蜀子云亭；⑥《陋室铭》一文中为突出主旨而引用孔子的一句话是：孔子云：何陋之有？⑦作者在文中结尾把自己与古代贤士相比，表现出了他的高尚情趣的一句话是：南阳诸葛庐，西蜀子云亭；⑧《陋室铭》中与“时人莫小池中水，浅处无妨有卧龙”意思相近的句子是：水不在深，有龙则灵。
一、解释加点词的含义
1、山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。名：出名；灵：成为灵异的水。
2、斯是陋室，斯：这 。
3、惟吾德馨，德馨：美好的品德。
4、无丝竹之乱耳，丝竹：这里指奏乐的声音。乱：使……乱。
5、无案牍之劳形，案牍：官府的文书。劳形：使身体劳累。
6、何陋之有？何：什么。
二、译句
1、无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。没有嘈杂的音乐扰乱两耳，没有官府的公文劳身心。
2、斯是陋室，惟吾德馨。这（虽）是间简陋的房子，只是我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了。）
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初中文言文知识点梳理：《论语十则》
1、积累文中几个成语：学而不厌、诲人不倦、温故而知新、三人行，必有我师、不耻下问。
2、试归纳文中有关谈学习态度和学习方法的例句：
学习态度：敏而好学，不耻下问。学而不厌，诲人不倦。三人行，必有我师焉。知之为知之，不知为不知。知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
学习方法：学而时习之/学而不思则罔，思而不学则殆/默而识之/温故而知新。
3、理解背诵
①《论语》中阐述学习与思考关系的句子是：学而不思则罔，思而不学则殆。
②生活中表示既善于从正面学习，也善于从反面借鉴的意思时，我们常引用《论语》中的话：（也是与“取长补短”意思相近的句子）择其善者而从之，其不善者而改之。
③孔子借题发挥，教育弟子勤学好问的句子是：敏而好学，不耻下问；
④在生活中，我们要表示应当向有长处的人学习，常用“三人行，必有我师焉”来表示；
⑤阐述正确的学习态度是实事求是，不能不懂装懂的句子是：知之为知之，不知为不知，是知也；
⑥阐述读书求学问的态度是以求学为快乐的句子是（三重境界）：知之者不如好之者，好之者不如乐之者；
⑦孔子感叹时光易逝，以勉励自己和学生要珍惜时间求学的句子是：逝者如斯夫，不舍昼夜。
初中文言文知识点梳理：《桃花源记》
1、作者：陶渊明，朝代：东晋诗人，散文家。本文选自《陶渊明集》。还学过他的文章有《归园田居》（其三）《饮酒》《五柳先生传》等。
2、文章知识：（1）线索：渔人（武陵人），进出桃花源的行踪为线索：发现——访问——离开——再寻，贯穿起来。（2）顺序：时间先后。
3、重点字词：（1）通假字：要通“邀”，邀请。（2）古今异义：交通，交错相通。无论：不要说，更不必说。妻子：妻子和儿女。绝境：与世隔绝之地 。 鲜美：鲜艳美丽。（3）一字多义：志：处之志之：做标记；寻向所志：标记。（4）重点词：欲穷其林穷：穷尽。具答之：详尽。悉如外人：全部、完全。咸来问讯：都。黄发（老人）垂髫（小孩），并怡然自乐，都。
4、成语：（1）世外桃源：与世隔绝，没有战乱，人人安居乐业的理想社会。后用此成语指虚构的超脱现实的安乐美好的地方。（2）豁然开朗：豁然，开阔明亮的样子。形容有狭窄阴暗突然变为开阔敞亮。也比喻心理突然悟出道理而 感觉明朗。（3）无人问津；津：渡口。没有人来问渡口。后用此成语比喻没有人过问受到冷遇。（4）落英缤纷；落英：落花。缤纷：繁多凌乱的样子。鲜花纷纷飘落，形容春天美好的景色。也指花儿凋谢的暮春天气。
5、理解背诵：
（1）本文中描绘桃花林中草美花繁（桃花林奇异景象）的语句是芳草鲜美，落英缤纷。
（2）本文中是什么吸引渔人“欲穷其林”的？忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。
（3）本文中描写了桃花源美好的自然环境的句子：土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。
（4）本文中描写了桃花源社会环境的安宁的句子：阡陌交通，鸡犬相闻，其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髻。并怡然自乐。
（5）本文中描写了桃花源人民安居乐业、和平幸福的境况（或：描写老人和小孩神情）的句子黄发垂髻。并怡然自乐。
（6）本文最能体现桃花源人热情好客、民风淳朴的句子有：a.便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。B.余人各复延至其家，皆出酒食。
（7）本文“此人一一为具言所闻，皆叹惋。”桃花源人为何叹惋不已？问今何世，乃不知有汉，无论魏晋。
（8）交代桃源人来历的句子：自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉。
6、思考：
（1）本文中第三段描写了桃花源人社会风尚的哪两个方面？（简答）：生活幸福；民风淳朴。
（2）本文的哪两件事能说明桃花源是虚构的理想社会？寻向所志，遂迷，不复得路；未果，寻病终。
（3）从文章那些地方知道内容是虚构的：从“桃源世界”，结果“不复得路”，而后“无人问津”可知。
（4）虚构目的：描绘无剥削，压迫，自食其力，自给自足，和平宁静，人人自得其乐的社会，同当时的黑暗社会形成鲜明对照，表达了作者和广大劳动人民对美好生活的向往和对理想社会的追求。
（5）作品意义：尽管这种理想不可能实现，但它体现了人们的追求和向往，也反映出人们对现实的不满与反抗。
文言文常见通假字归纳 古汉语中，有些字可以用声音相同或相近（有时形体也相近）的字来代替，这种语言现象叫做文字“通假”（“通”是通用，“假”是借用）。“通假”是“本有其字”却弃而不用，临时借用了一个音同或音近的别字。一般认为，通假字的产生可能是由于书写或抄书的人一时笔误，写了音同或音近的别字，或是因地方习惯而写了另一个字。后人见古人有先例，便跟着写，约定俗成，别字和本字就通用了，学会辨识通假字，对学习文言文是很重要的。
下面是我们所学课文中出现的通假字。
《<论语>十则》：
不亦说乎 “说”通“悦”，愉快。
由，诲女知之乎 “女”通“汝”，你。
《扁鹊见蔡桓公》：
扁鹊望桓侯而还走 “还”通“旋”，回转、掉转。
疾在腠里，汤熨之所及也 “汤”（tàng）通“烫”，意思是用热水焐。
在肠胃，火齐之所及也 “齐”（jì）通剂。
《乐羊子妻》：
日知其所亡 “亡”通“无”。
《为学》：
屏弃而不用 “屏”通“摒”。
《卖油翁》：
但手熟尔 “尔”通“耳”。
《西江月》：
路转溪头忽见 “见”通“现”
《桃花源记》：
便要还家 “要”通“邀”，邀请。
《口技》：
满坐寂然 “坐”通“座”。
《伤仲永》：
日扳仲永环谒于邑人 “扳”通“攀”，牵，引。
《愚公移山》：
河曲知叟亡以应 “亡”通“无”，意思是没有寒暑易节，始一反焉 “反”通“返”，还，返回。
甚矣，汝之不惠 “惠”同“慧”，聪明。
一厝朔东，一厝雍南 “厝”（cuò）通“措”，放置。
《观书有感》：
问渠那得清如许 “那”通“哪”，怎么 《三峡》：略无阙处 “阙”通“缺”。
《闲情记趣》：
项为之强 “强”通“僵”，僵硬。
《晏子故事两篇》：
傧者更道 “道”通“导”，引导。
缚者曷为者也 “曷”通“何”。
圣人非所与熙也 “熙”通“嬉”。
《寓言四则》：
辑以羽翠 “辑”通“缉”，连缀。
宣王说之 “说”通“悦”，高兴。
此何遽不为福乎 “遽”通“讵”，岂。
《公输》：
子墨子九距之 “距”通“拒”，抵抗。
子墨子之守圉有余 “圉”通“御”，防守，抵挡。
公输盘诎 “诎”通“屈”，理屈。
《桃花记》：
左手倚一衡木 “衡”通“横”。
盖简桃核修狭者为之 “简”通“拣”，挑选。
右手攀右趾 “攀”通“扳”，往里拉。
诎右臂支船 “诎”通“屈”，弯曲。
虞山王毅叔远甫刻 “甫”通“父”，男子美称。
《唐雎不辱使命》：
寡人谕矣 “谕”（yù）通“喻”，知晓，明白。
故不错意也 “错”通“措”，筹划。
轻寡人与 “与”通“欤”，表示询问语气，相当于“吗”“呢”。
仓鹰击于殿上 “仓”通“苍”。
《荔枝图序》：
华如橘 “华”通“花”。
《山市》：
裁如星点 “裁”通“才”，仅仅。
《陈涉世家》：
发闾左適戍渔阳九百人 “適”通“谪”，意思是远调，这里是强迫去守边。
为天下唱 “唱”通“倡”，倡导。
固以怪之矣 “以”能“已”，已经。
将军身被坚执锐 “被”通“披”，穿着。
卜者知其指意 “指”通“旨”，意图。
《马说》：
食之不能尽其材 “材”通“才”，能力。
食马者不知其能千里而食之 “食”通“饲”，喂养。
其真无马邪？“邪”通“耶”，语气词，表疑问。
《始得西山宴游记》：
自余为僇人 “僇”通“戳”，遭到贬谪。
《峡江寺飞泉亭记》：
而游者皆暴日中 “暴”通“曝”，晒。
《茅屋为秋风所破歌》：
何时眼前突兀见此屋 “见”通“现”，出现。
《〈孟子〉二章》：
寡助之至，亲戚畔之 “畔”通“叛”，背叛。
曾益其所不能 “曾”通“增”，增加。
衡于虑 “衡”通“横”，意思是梗塞，指不顺。
入则无法家拂士 “拂”通“弼”，辅佐。
《岳阳楼记》：
政通人和，百废具兴 “具”通“俱”，全。
属予作文以记之 “属”通“嘱”，嘱咐。
《越巫》：
持其赀去 “赀”通“资”，资财。
《<世说新语>三则》：
尊君在不 “不”通“否”。
《行路难》：
玉盘珍馐直万钱 “直”通“值”。
《鱼我所欲也》：
故患有所不辟 “辟”通“避”，躲避。
万钟则不辩礼义而受之 “辩”通“辨”，辨别。
所识穷乏者得我与 “得”通“德”，感激。
乡为身死而不受 “乡”通“向”，从前。
《隆中对》：
欲信大义于天下 “信”通“伸”，伸张。
自董卓已来 “已”通“以”。
《墨池记》：
教授王君盛恐其不章也 “章”通“彰”，显著。
《曹刿论战》：
小惠未徧 “徧”通“遍”，遍及，普遍。
《送东阳马生序》：
四支僵劲不能动 “支”通“肢”。
同舍生皆被绮绣 “被”通“披”。
《君子于役》：
鸡栖于桀 “桀”通“橛”，指为鸡做的木架。
《大道之行也》：
选贤与能 “与”（jǔ）通“举”，推举。
矜、寡、孤、独、废疾者 “矜”（guān）通“鳏”，老而无妻的人。
《杜甫诗三首》：
荡胸生曾云 “曾”通“层”。
文言文常见代词归纳 一、人称代词
吾、我、予、余、朕、孤、寡人、臣、仆、妾等词，代说话或写文章的人，即今之所谓第一人称代词。其中“我”字，不仅各时代的文言皆用，而且一直用到现在。其余的在现代汉语中都不用了。
尔、汝、女、若、乃、而、子、君、公、阁下、陛下、足下等，代受话人，是第二人称代词，相当于现代汉语的“你”“您”。其中“阁下”“陛下”有外交用语中还用。
之、其、彼，代谈话或为文所及的第三者，是第三人称代词，今作“他”或“它”，不仅代人，还可以代事代物。
“或”相当于现代汉语“有的人”，“有时”；
“莫”，相当于“没有谁”，是无定指的代词；
“相”作互指代词，相当于“相互”“彼此”，也可以偏指，代“你”“我”“他”。与“相”的偏指现象极相似的还有“见”字，多代“我”，即《辞源》所谓“表示他人行为及于己”。
二、疑问代词
文言的疑问代词，问人的有“谁”“孰”“何”；“何”也问事。问事的还有“奚”“胡“曷”“恶”“安”“焉”等。
三、指示代词
文言常见的指示代词有“此”“是”“斯”“兹”“夫”等，另“之”“其”“彼”除作人称代词外，还常作指示代词。
文言文固定句式总结 所谓固定句式，是文言文表达中的一种习惯用法。了解常见的固定句式，有助于理解句子的含义以及作者所表达的思想感情。下面我们列出文言文中较为常见的固定句式。
●何……之有：表反问，其中“之”字是助词，是宾语提前的标志，“有”是动词，“何……”是它的宾语。可译为“有什么……呢”。特别注意，“何”并不是宾语，而是宾语的定语。如：宋何罪之有？（《公输》）
●不亦……乎：表反问语气，相当于“不是……吗”。如：学而时习之，不亦说乎？（《论语•学而》）
●得无……乎：表猜度语气，译为“恐怕（莫非）……吧”。如：览物之情，得无异乎？（《岳阳楼记》）
●但（惟）……耳：只不过……罢了。如：无他，但手熟尔。（《卖油翁》）
●宁……乎，顾（独）……乎（邪、哉）：表反问，译为“难道……吗”。如：①王侯将相宁有种乎！（《陈涉世家》）？蛐②顾不如蜀鄙之僧哉？（《为学》）
●何（奚）以……为：反问语气，相当于“为什么要……呢”“哪里用得着……呢”。如：是社稷之臣也。何以伐为？（《论语•季氏》）
●何所……：是“所……（者），（为）何”的主谓倒装，相当于“所……的，是什么”。如：问女何所思，问女何所忆。（《木兰诗》）
●如……何，若……何，奈……何：都是表示疑问的句式，可译为“把……怎么样”“拿……怎么样”“对……怎么样”如：以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？（《愚公移山》）
●其……其……：表选择，相当于“是……还是……”。如：其真无马邪？其真不知马也。（《马说》）
●与其……孰若……：表选择，可译为“与其……不如……”或“与其……哪比得上……”。如：与其坐而待亡，孰若起而拯之？（《冯婉贞》）
●……孰与……：表示“与……相比，谁……”，可译为“与……比较起来怎么样”。如：我孰与城北徐公美？（《邹忌讽齐王纳谏》）
文言文异读字难点破译 中考语文文言诗文知识盘点—异读字，何为异读字？异读字是一种特有的读音现象，它是指一个字有两个或两个以上的读音，而表示的意义相同的字。文言文异读字有三种情况：破音异读、通假异读和古音异读。
破音异读，又叫“读破”。它是采用改变汉字通常读音的方法来表示该字词性和意义的改变。如：天雨墙坏。（《智子疑邻》）句中没有谓语动词，因此“雨”转化为动词。所以，在习惯上把它读作yù，以表示和作名词的“雨”（yǔ）的区别。
所谓通假异读，是指在通假现象中，通假字要按本字的读音去读。如：子曰：学而时习之，不亦说乎？（《论语•学而》）这里的“说”是“悦”的通假字，因此，就应该读成它的本字“悦”（yuè），而不能再读shuō音了。
所谓古音异读，是指古代的一些专有名词，如人名、地名、官名、民族称呼、器物名、姓氏等，因其专有，就有了固定性，从而保留发古音。如：可汗问所欲，木兰不用尚书郎。（《木兰诗》）此句中“可汗”是对我国古代北方部族首领的称呼，应读为“kèhán”，而不能读为“kěhàn”。
信本义是表示“诚实”“信任”“的确”“任意”“使者”等意，读xìn。例：
此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之。（《出师表》）
有时假借为“伸展”“伸张”之意，即与“伸”同义，读为shēn。例：
孤不度德量力，欲信大义于天下。（《隆中对》）
食、其在用于人名时，“食”读yì，“其”读jī。例：
信引兵东，未渡平原，闻汉王使郦食其已说下齐，韩信欲止。（《史记•淮阴侯列传》）
房古同“旁”，读páng，用于“阿房宫”。例：
阿房宫，三百里，住不下金陵一个史。（《葫芦僧判断葫芦案》）
王作名词，表示“帝王”“诸侯王”等意时，读wáng。例：
胡不见我于王？（《公输》）
当其用作动词，表示“成就王业”等意时，读wàng。例：
大楚兴，陈胜王。（《陈涉世家》）
度作名词，表示“计量长短的标准”“限度”“法制”“气度”“度过”等意时，读dù。例：
已得履，乃曰：“吾忘持度。”反归取之。（《韩非子•外储说左上》）
在作动词，并表示“计量”“揣测考虑”等意思时，读duó。例：
孤不度德量力，欲信大义于天下。（《隆中对》）
臭作形容词，表示与“香”相对的意思时，读chòu。例：
三牲之肉，臭而不可食。（《昌言•理乱》）
作名词，表示“气味”时，读xiù。例：
左佩刀，右备容臭，烨然若神人。（《送东阳马生序》）
乘作动词，在表示“驾”“坐”“趁”等意时，读chéng。例：
李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。（《赠汪伦》）
在表示“车辆”或作“四”的代称时，读shèng。例：
道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。（《论语•学而》）
读表示“诵读”等意时，读dú。例：好读书，不求甚解。（《五柳先生传》）
表示“句读”（即不足一句，读时须稍有停顿）的意思时，读dòu。例：
彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。（《师说》）
泛在表示“漂浮”“广泛”“浮行”等意思时，读fàn。例：盖大苏泛赤壁云。（《核舟记》）
而在表示“覆”“翻”等意时，读fěng。例：大命将泛，莫之振救。（《论积贮疏》）
创当表示“始造”“首创”的意思时，读作chuàng。例：先帝创业未半，而中道崩殂。（《出师表》）
在表示“创伤”的意思时，读chuāng。例：夫身中大创十余，适有万金良药，故得无死。（《史记•魏其武安侯列传》）
罢表示“停止”“罢免”等意思时，读bà。例：
夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。（《论语•子罕》）
当表示“疲劳困乏”之意时，同“疲”，读作pí。例：
今天下三分，益州罢敝。（《出师表》）（注：教材中“罢敝”写作“疲弊”）
女表示“女性”“女儿”的意思时，读nǚ。例：
不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。（《木兰诗》）
作人称代词时，则同“汝”，读作rǔ。例：
由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。（《论语•为政》）
降动词，在表示“降落”“降临”“降给”“下达”等意时，读jiàng。例：
天将降大任于是人也。（《生于忧患，死于安乐》）
在表示“欢悦”“平和”的意思时，读xiáng。例：未尝稍降辞色。（《送东阳马生序》）
文言文标点辨析 文言文本身没有标点符号，研究者根据现代的标点规范为其加上标点，以便于大家学习和研究。有些文言语句的标点出现些许差错可以理解，但是选入中学语文课本的文言篇目应是典范之作，不管从文言句式、篇章结构、辞采修饰还是标点符号哪方面来说，都是学生学习的范本，不应出现差错。笔者发现新编语文教材所选文言文中出现两处标点错误，特分析如下：
1.“秦孝公据崤函之固，拥雍州之地，君臣固守以窥周室。有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心。”——《过秦论》
这句中的“席卷天下，包举宇内，囊括四海之意”与“并吞八荒之心”之间是并列关系（大并列），而前半句中的“席卷天下”、“包举宇内”、“囊括四海”三个动词短语之间也是并列关系（小并列），既然大并列之间用逗号表示停顿，那么小并列之间就应该用顿号表示停顿。这样才符合上下句之间的语法关系，理解时才更明晰。
2.“当是时，诸侯以公子贤，多客，不敢加兵谋魏十余年。”——《信陵君窃符救赵》
此句中的“公子贤，多客”表示原因，“不敢加兵谋魏十余年”表示结果，这两个分句构成一个因果复句，上下句之间的停顿用逗号表示。而前一个分句“公子贤”与“多客”之间是并列关系，两者都做了介词“以”的宾语，从层次上划分这个介宾短语要比因果复句之间的停顿小而短，因而“公子贤”与“多客”之间应该用顿号而不是逗号。这样才能与因果复句之间的停顿区分开来，句意理解上也不会出现分歧。
文言文中问句的固定表述 一、表示反问的固定句型
1.“何……之有”表示反问，其中的“之”是助词，是宾语提前的标志。“有”是动词，“何……”是其宾语。提前宾语的作用在于强调宾语。“何……之有”可译为“有何……”。“何”并不是宾语，而是定语。宾语是“……”所代替的名词性短语。如：
（1）孔子云：何陋之有？（《陋室铭》）——孔子说：有什么简陋的呢？
（2）亦君之力，臣何力之有？（《韩非子•难二》）——也是国君的力量，臣子有什么力量呢？
2.“不……乎”“不亦……乎”是较委婉的反问说法，即“不是吗”，或者“不也是吗”。如：
（1）学而时习之，不亦说乎？（《论语•学而》）——学习了又按时去复习它，不是很高兴（的事）吗？
（2）阻而鼓之，不亦可乎？（《左传•子鱼论战》）——利用敌人受阻的机会进攻他们，不也可以吗？
3.“何以……为”，“为”是动词，“何”是疑问代词，作“为”的前置宾语；“以……”是介宾短语，作“为”的状语。所以“何以……为”，等于介宾短语“以……”加动宾短语“为何”，相当于“用（要）……做什么”。如：
（1）然则又何以兵为？（《荀子•议兵》）——既然如此，那么用兵做什么？
（2）即为真王耳，何以假为？（《史记•淮阴侯列传》）——就要做真王了，要个假王的名义做什么？
“何以……为”有时也作“奚以……为”“安……以为”。如：
（1）奚以之九万里而南为？（《庄子•逍遥游》）——要飞到九万里之外又向南飞干什么？
（2）君长有齐，奚以薛为？（《战国策•齐策》）——您长久地据有齐国，要薛城做什么？
4.“无乃……乎”，可译为“恐怕……吧”，用反问的形式，委婉地表示说话人肯定的看法。如：
（1）今少卿乃教以推贤进士，无乃与私心刺谬乎？（《报任安书》）——现在您让我推荐贤士，恐怕与我的心意相违背吧？
（2）孔子曰：“求，无乃尔是过与？”（《论语•季氏》）——孔子说：“冉求，恐怕该责备你吧？”
二、表示疑问的固定句型
1.“如……何”“奈……何”“若……何”，相当于“对（把）……怎么样（怎么办）”。“如、若、奈”是动词，“何”是疑问代词。如：
（1）如太行、王屋何？（《愚公移山》）——能把太行、王屋两座山怎么样呢？
（2）虞兮，虞兮，奈若何？（《史记•项羽本纪》）——虞姬啊，虞姬啊，对你怎么办呢？
有时可将上述句式紧缩为“如何（何如）、奈何、若何”，它们作谓语，用来询问办法，相当于“怎么样、怎么办”；作状语，用来询问原因，相当于“为什么、怎么”。如：
（1）更若役，复若赋，则何如？（《捕蛇者说》）——更换你捕蛇的差役，恢复你的赋税，那怎么样？
（2）终日在天中行止，奈何忧崩坠乎？（《杞人忧天》）——整天在天里面（大气里面）活动，为什么担心天会塌下来呢？
2.“何所……”“谁……者”，这是两个主谓倒装疑问句式。“何所……”等于“所……（者）何”。 “所……”作主语；“何”是疑问代词，作谓语。如：
（1）问女何所思，问女何所忆？（《木兰诗》）——木兰你想的是什么，思念的是什么？
（2）谁为大王为此计者？（《鸿门宴》）——给您出这个主意的是谁？
文言文虚词“之”“而”“以”的用法讲解 之
一、代词
1、人称代词，译作“他”、“她”、“他们”
①公与人乘，战于长勺。（《曹刿论战》）
②陈胜佐之，并杀两尉。（《陈涉世家》）
③孔文子何以谓之“文”也？（《<论语>十则》）
④醒侯故使之问之。（《扁鹊见蔡桓公》）
2、指示代词，指代事物，译作“它”、“它们”或直译事物名称。
①学而时习之，不亦说乎？（《<论语>十则》）
②屠自后断其股，亦毙之。（《狼》）
③子曰：默而识之，学而不厌，诲人不倦。（《<论语>十则》）
④鬼问：“汝复谁？”定伯诳之。（《宋定伯捉鬼》）
⑤复投之，后狼止而前狼又至。（《狼》）
二、助词
1、结构助词，译作“的”
①君之病在肠胃，不治将益深。（《扁鹊见蔡桓公》）
②以君之力，曾不能损魁父之丘。（《愚公移山》）
③予尝求古仁人之心。（《岳阳楼记》）
④南面而制秦，尚何取鸡鸣狗盗之力哉？（《读孟尝君传》）
⑤叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。（《愚公移山》）
2、结构语气助词，放在主谓之间，取消句子独立性。
①医之好治不病以为功。（《扁鹊见蔡桓公》）
②在骨髓，司命之所属，无奈何也！（《扁鹊见蔡桓公》）
③虽我之死，有子存焉。（《愚公移山》）
④日月之行，若出其中。（《观沧海》）
⑤予独爱莲之出淤泥而不染。（《爱莲说》）
3、语气助词，凑足音节。
①公将鼓之。（《曹刿论战》）
②久之，目似暝，意暇甚。（《狼》）
③怅恨久之。（《陈涉世家》）
④顷之，贼二十余骑四面集，步行负弓矢从者百许人。（《大铁椎传》）
4、结构助词，提前宾语的标志。
①菊之爱，陶后鲜有闻。（《爱莲说》）
②何陋之有？（《陋室铭》）
③宋何罪之有？（《墨子。公输》）
而
一、连词
1、表示并列关系的连词，可译为“又”“而且”“也”等，有时也可不译。
①温故而知新，可以为师矣。（《<论语>十则》）
②永州之野产异蛇，黑质而白章。（《捕蛇者说》）
③中峨冠而多髯者为东坡，（《核舟记》）
2、表示承接关系的连词，译作“然后”“就”
①学而时习之，不亦说乎？（《<论语>十则》）
②扁鹊望桓侯而还走。（《扁鹊见蔡桓公》）
③尉剑挺，广起，夺而杀尉。（《陈涉世家》）
3、表示转折关系的连词，译作“但是”“然而”“却”“可是”。
①人不知而不愠，不亦君子乎？（《<论语>十则》）
②予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖……可远观而不可亵玩焉。（《爱莲说》）
③千里马常有，而伯乐不常有。（《马说》）
4、表示递进关系的连词。译作“而且”“并且”或不译。
①以三保勇而多艺，推为长。（《冯婉贞》）
②饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。（《醉翁亭记》）
③敏而好学。（《<论语>十则》）
5、表示修饰关系，可译为“地”“着”或不译。
①河曲智叟笑而止之曰。（《愚公移山》）
②吾恂恂而起，视其缶。（《捕蛇者说》）
③睨之，久而不去。（《卖油翁》）
6、表示因果关系的连词，译作“因此”“所以”“因而”。
①酿泉为酒，泉香而酒洌。（《醉翁亭记》）
②刘备天下枭雄，与操有隙，寄寓于表，表恶其能而不能用他。（《资治通鉴。赤壁之战》）
③非夫人之物而强假焉，必虑人逼取，而惴惴焉摩玩之不已。（《黄生借书说》）
7、表目的相当于现代汉语里的“来”。
①意将隧入以攻其后也。（《狼》）
②陛下亦宜自谋，以咨诹善道。（《出师表》）
③故为之说，以俟夫人观人风者得焉。（《捕蛇者说》）
④诚直开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气。（《出师表》）
8、表结果，可译作“以至”“因而”。
①不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。（《出师表》）
9、表并列或承接，因果关系，属予作文以记之。
以
一、介词
1、介绍动作行为发生的时间，可译为“在”“从”等。
①介以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，……至于泰安。（《登泰山记》）
2、介绍动作行为产生的原因，可译为“因为……”“由于……”。
①不以物喜，不以已悲。（《岳阳楼记》）
②世皆称孟尝君能得土，士以故归之。（《读孟尝君传》）
③扶苏以数谏故，上使外将兵。（《陈涉世家》）
④而吾以捕蛇独存。（《捕蛇者说》）
3、介绍动作行为所凭借的条件，可译为“凭、用、按照”等。
①不用则以纸贴之，每韵为一帖，木格贮之。（《马说》）
②策之不以其道，食之不能尽其材。（《马说》）
③域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。（《孟子》二章）
④以残年余力，曾不能毁山之一毛。（《愚公移山》）
二、动词 译为“认为”。
先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈。（《出师表》）
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